شبكة صوت العربية - Voice of Arabic
بحث

قالوا عن العَرَب والعَرَبِيَّة

أقوالُ علماء العربيّة والإسلام في لغتهم، وأقوالُ علماء غير العرب فيها وفي العرب وحضارتهم. لم ننشر قولًا حتّى قرأناه في كتاب صاحبه أو عند ناقلٍ موثوقٍ نسمّيه، وأقوالُ غير العرب منشورةٌ بلغاتها الأصليّة إلى جانب ترجمتها، ومع كلٍّ منها رابطُ صفحة الكتاب.

١٠٥ قولًا — ٥٢ من العرب وعلماء الإسلام، و٥٣ من غيرهم، و٤٨ منها قُرئ في أصله بلغة قائله.

كيف وثّقنا هذه الأقوال

أكثرُ ما يُتداول من أقوال المستشرقين في العربيّة مترجمٌ عن مصادرَ عربيّةٍ ثانويّة، وقد وجدنا كثيرًا منه زِيد فيه على الأصل أو نُقص منه. فرجعنا إلى كتب أصحابها في صور صفحاتها، ونشرنا النصَّ الأصليَّ وترجمةً أمينةً له، وذكرنا تحت القول ما خالفت فيه الصيغةُ المتداولةُ الأصل. وما لم نجد أصلَه بعدُ لم ننشره.

مترجَمٌ عن أصله قرأناه بلغة قائله (الفرنسيّة أو الألمانيّة أو غيرهما) في صورة صفحة كتابه؛ فالعربيّةُ ترجمتُنا، والأصلُ منشورٌ بجانبها. بلفظه من كتابه لفظُ قائله العربيُّ نفسُه بلا ترجمة، قرأناه في كتابه بطبعته وجزئه وصفحته. مرويٌّ بإسناده قائلُه لم يدوّنه في كتابٍ له، فقرأناه فيما رواه عنه المحدّثون بأسانيدهم، بطبعة المصدر وجزئه وصفحته. عن ناقلٍ موثوق نقله عنه عالمٌ أو أديبٌ نسمّيه بلا إسناد، أو لم نقف عليه في كتاب قائله نفسه.

يُعرض ١٥ من ١٠٥ أزِل التصفية

مرويٌّ بإسناده
كتب إلى أبي موسى الأشعريّ:
«أَمّا بَعْدُ فَتَفَقَّهُوا فِي السُّنَّةِ وَتَفَقَّهُوا فِي العَرَبِيَّةِ، وَأَعْرِبُوا القُرْآنَ فَإِنَّهُ عَرَبِيٌّ، وَتَمَعْدَدُوا فَإِنَّكُمْ مَعَدِّيُّونَ»
عمر بن الخطاب
ت ٢٣هـ / ٦٤٤م
 مرويٌّ بإسناده
«تَعَلَّمُوا العَرَبِيَّةَ فَإِنَّها تُثَبِّتُ العَقْلَ، وَتَزِيدُ فِي المُرُوءَةِ»
عمر بن الخطاب
ت ٢٣هـ / ٦٤٤م
 عن ناقلٍ موثوق
كتب إلى أبي موسى الأشعريّ:
«مُرْ مَنْ قِبَلَكَ بِتَعَلُّمِ العَرَبِيَّةِ فَإِنَّهُ يَدُلُّ عَلَى صَوابِ الكَلامِ، وَمُرْهُمْ بِرِوايَةِ الشِّعْرِ فَإِنَّهُ يَدُلُّ عَلَى مَعالِي الأَخْلاقِ»
عمر بن الخطاب
ت ٢٣هـ / ٦٤٤م
 مرويٌّ بإسناده
«تَعَلَّمُوا الْفَرَائِضَ وَاللَّحْنَ وَالسُّنَنَ كَمَا تَعَلَّمُونَ الْقُرْآنَ»
عمر بن الخطاب
ت ٢٣هـ / ٦٤٤م
 مرويٌّ بإسناده
«تَعَلَّمُوا العَرَبِيَّةَ كَما تَعَلَّمُونَ حِفْظَ القُرْآنِ»
أبي بن كعب
ت نحو ٣٠هـ / نحو ٦٥٠م
 عن ناقلٍ موثوق
«قالَ هِشامُ بْنُ عُرْوَةَ: خَرَجَ عَلَيْنا أَبِي يَوْماً وَمُعَلِّمُنا يُعَلِّمُنا النَّحْوَ، فَلَمّا خَرَجَ أَبِي أَسْكَتَنا المُعَلِّمُ، فَجَلَسَ أَبِي، فَقالَ لِلمُعَلِّمِ: مُرْهُمْ فَلْيَتَعَلَّمُوا؛ فَما أَحْدَثَ أَحَدٌ مُرُوءَةً هِيَ أَعْجَبُ إِلَيَّ مِنَ النَّحْوِ.»
عروة بن الزبير
ت ٩٤هـ / ٧١٣م
 عن ناقلٍ موثوق
مرّ بقومٍ يتعلّمون العربيّة، فقال:
«أَحْسَنُوا، يَتَعَلَّمُونَ لُغَةَ نَبِيِّهِمْ ﷺ»
الحسن البصري
ت ١١٠هـ / ٧٢٨م
 عن ناقلٍ موثوق
«لا أَسْأَلُ عَنْ عَقْلِ رَجُلٍ لَمْ يَدُلَّهُ عَقْلُهُ عَلَى أَنْ يَتَعَلَّمَ مِنَ العَرَبِيَّةِ ما يُصْلِحُ لِسانَهُ»
قتادة بن دعامة
ت ١١٨هـ / ٧٣٦م
 مرويٌّ بإسناده
«إِذا كانَ المُحَدِّثُ لا يَعْرِفُ النَّحْوَ فَهُوَ كَالحِمَارِ يَكُونُ عَلَى رَأْسِهِ مِخْلاةٌ لَيْسَ فِيها شَعِيرٌ»
شعبة بن الحجاج
ت ١٦٠هـ / ٧٧٦م
 مرويٌّ بإسناده
روى ما جرى له مع شيخه الأعمش:
«أَتَيْتُ الْأَعْمَشَ أَسْمَعُ مِنْهُ الْحَدِيثَ، وَكُنْتُ رُبَّمَا لَحَنْتُ، فَقَالَ لِي: يَا أَبَا سُفْيَانَ، تَرَكْتَ مَا هُوَ أَوْلَى بِكَ مِنَ الْحَدِيثِ! فَقُلْتُ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، وَأَيُّ شَيْءٍ أَوْلَى مِنَ الْحَدِيثِ؟ فَقَالَ: النَّحْوُ. فَأَمْلَى عَلَيَّ الْأَعْمَشُ النَّحْوَ، ثُمَّ أَمْلَى عَلَيَّ الْحَدِيثَ.»
وكيع بن الجرّاح
ت ١٩٧هـ / ٨١٢م
 عن ناقلٍ موثوق
«إِلَى لِسانِ العَرَبِ نُقِلَتِ العُلُومُ مِنْ أَقْطارِ العالَمِ فَازْدانَتْ وَحَلَتْ فِي الأَفْئِدَةِ وَسَرَتْ مَحاسِنُ اللُّغَةِ مِنْها فِي الشَّرايِينِ وَالأَوْرِدَةِ، وَالهَجْوُ بِالعَرَبِيَّةِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ المَدْحِ بِالفارِسِيَّةِ»
البيروني
ت ٤٤٠هـ / ١٠٤٨م
 بلفظه من كتابه
قال يردّ على الذين يغضّون من العربيّة وهم لا يستغنون عنها:
«وَيَرَوْنَ الكَلامَ فِي مُعْظَمِ أَبْوابِ أُصُولِ الفِقْهِ وَمَسائِلِها مَبْنِيّاً عَلَى عِلْمِ الإِعْرابِ، وَالتَّفاسِيرَ مَشْحُونَةً بِالرِّواياتِ عَنْ سِيبَوَيْهِ وَالأَخْفَشِ وَالكِسائِيِّ وَالفَرّاءِ»
الزمخشري
ت ٥٣٨هـ / ١١٤٤م
 بلفظه من كتابه
«وَإِنَّما الطَّرِيقُ الحَسَنُ اعْتِيادُ الخِطابِ بِالعَرَبِيَّةِ، حَتَّى يَتَلَقَّنَها الصِّغارُ فِي المَكاتِبِ وَفِي الدُّورِ فَيَظْهَرَ شِعارُ الإِسْلامِ وَأَهْلِهِ، وَيَكُونَ ذَلِكَ أَسْهَلَ عَلَى أَهْلِ الإِسْلامِ فِي فِقْهِ مَعانِي الكِتابِ وَالسُّنَّةِ وَكَلامِ السَّلَفِ»
ابن تيمية
ت ٧٢٨هـ / ١٣٢٨م
 بلفظه من كتابه
قال في «علوم اللسان العربيّ»:
«أَرْكانُهُ أَرْبَعَةٌ، وَهِيَ اللُّغَةُ وَالنَّحْوُ وَالبَيانُ وَالأَدَبُ، وَمَعْرِفَتُها ضَرُورِيَّةٌ عَلَى أَهْلِ الشَّرِيعَةِ، إِذْ مَأْخَذُ الأَحْكامِ الشَّرْعِيَّةِ كُلِّها مِنَ الكِتابِ وَالسُّنَّةِ، وَهِيَ بِلُغَةِ العَرَبِ»
ابن خلدون
ت ٨٠٨هـ / ١٤٠٦م
 بلفظه من كتابه
قال في شرح حديث «لا تكذبوا عَلَيّ»، رَدّاً على الكَرَّاميّة الذين أجازوا وضعَ الحديث في الترغيب والترهيب:
«وَاحْتَجّ بِأَنَّهُ كَذِبَ لَهُ لَا عَلَيْهِ، وَهُوَ جَهْلٌ بِاللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ.»
ابن حجر العسقلاني
ت ٨٥٢هـ / ١٤٤٩م

وأقوالٌ مشهورةٌ تُنسب إلى مستشرقين لم نجد أصولها بعدُ فلم ننشرها: ما يُنسب إلى كراتشكوفسكي (بحثنا عنه في كتابه عن الأدب الجغرافيّ العربيّ كلِّه فلم نجده)، وإلى جرمانوس («إنّ في الإسلام سندًا هامًّا…» — لم يرد في شيءٍ من مقالاته المنشورة في «الرسالة»)، وإلى مارسيه وبيرك، وما يُنسب إلى بروكلمان («بلغت العربيّةُ بفضل القرآن من الاتّساع مدًى…»). وما يُنسب إلى الأصمعيّ («تزندق هؤلاء القوم لجهلهم باللغة العربيّة») يرويه الأصمعيّ عن الخليل عن أيّوب السختيانيّ، وقولُ أيّوب في القسم. وما يُنسب إلى «وليم ورك» لا قائلَ له بهذا الاسم: هو تحريفُ «وليم ورل» مدير المدرسة الأمريكيّة للأبحاث الشرقيّة في القدس، ولم نجد أصلَ قوله. وما يُنسب إلى تشومسكي من تأثّره بسيبويه نفاه هو بنفسه في رسالتين منشورتين.