الحذف والتقدير في كتب اعراب القران الكريم دراسة نحوية دلالية:قدمها طالب الدكتوراه فلح محمد غايب

الحذف والتقدير في كتب إعراب القرآن الكريم دراسة نحوية دلالية

                المبحــث الأول

        الحــذف والتقـديـر في المرفــوعــات

التمهيد:

       قد سبق القول أن النحاة(1) قسموا الأبواب النحوية على أساس ما يحدثه العامل في المعمول فقالوا : باب المرفوعات ، وباب المنصوبات ، وباب المجرورات ( المخفوضات )، وباب المجزومات ، وهذا النهج دأب عليه كثير من النحويين أمثال سيبويه والمبرد ابن السراج والأنبا ري العكبري والسيوطي الكفوي  وقد جعلوا الأخيرين متجاورين ، لأنهم جعلوا الجر ( الخفض ) في الأسماء يقابله الجزم في الأفعال(2)، ومن خلال تتبع المدونة النحوية نجد أن المرفوعات هي :

ا المبتدأ والخـــبر .

اسم كان وأخواتها .

خبر إن وأخواتها .

الفــــــــاعــــــــل .

نـــائــب الفاعــل .

فاعل اسم الفاعل .

فاعل الصفة المشبهة .

المرفوع بالتبعية .

المطلب الأول ـ حذف المبتدأ :ــ

 أولاً: توطئة:ــ

أجاز النحاة حذف المبتدأ إذا دل عليه دليل ، وحذف المبتدأ من الموضوعات التي عرض لها النحويون قديما ، فهذا سيبويه يقول ((وذلك أنك رأيت صورة شخص فصار آية لك على معرفة الشخص فقلت : عبد الله وربي ، كأنك قلت : ذاك عبد الله أو هذا عبد الله ، أو سمعت صوتا فعرفت صاحب الصوت ، فصار آية لك على معرفته فقلت : زيد وربي …))([1]) ، ويكثر حذف المبتدأ في جواب الاستفهام كقوله تعالى ((وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ * نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ))([2])، أي هي نار الله([3]) ومن ذلك قوله تعالى ((مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا))([4]) ، ومن ذلك قال عليه السلام : ((الدين النصيحة قلنا لمن ؟ قال : لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم))([5]) . ويحذف وجوبا في أربعة مواضع هي (النعت المقطوع إلى الرفع ، في مدح نحو : مررت بزيد الكريم ، أو ذم نحو : مررت بزيد الخبيث ، أو ترحم نحو : مررت بزيد المسكين ، والتقدير : (هو الكريم) ، (هو الخبيث) ، (هو المسكين) . والثاني أن يكون الخبر مخصوصا بنعم أو بئس نحو : نعم الطالب المجتهد ، والتقدير : (هو المجتهد) .

والثالث إذا كان الخبر مشعرا بالقسم نحو : في ذمتي لأفعلن، والتقدير: في ذمتي (يمين) .

والرابع : إذا كان الخبر مصدرا نائبا مناب الفعل نحو قولك : صبر جميل، والتقدير : صبري صبر جميل(1) . ومن ذلك قول حازم القرطاجني(2) :

وذكر السيوطي موضعا آخر ((قولهم : لاسيما زيد بالرفع ، أي : لاسي الذي هو زيد))(4) .وأشار أبو شامة إلى حذف المبتدأ في مواضع كثيرة من كتـابه

منها قول الناظم :

إذ قال في أحد الأوجه الإعرابية ((ويجوز أن يكون مع اثنين خبر مبتدأ محذوف : أي كل مع اثنين))(5) ،

---