(يعلم كل من له إلمام بأسرار الـعـربـيـة أن الأسـلـوب الـمصطلح عليه في ترتيب معاجمها لا يناسب حتى ولا الكثيرين ممن نالوا قسطاً وافراً من الإحـاطــة بقـواعد الصرف وأحكامه ، ليتمكن من رد الكلمة إلى أصلها المجرد ، توصلاً إلى الاهتداء إلى مـكـانـهـا مــن القاموس، على أن الاشتقاق وما يلحق أبنية الكلم من عوارض الإدغام والإدغام الإعلال ، وغير ذلك لمن أشد الأمور تعقيداً في اللغة العربية) (1).
هـذه "الـكـلـمـة" الـتـي قدمـنـاها تصلح نموذجاً لدعاوى كثيرة ، تصدر عن أناس متعددي المشارب ، مختلفي النوايا ، لـكـن يجـمـعـهـم هــدف واحد ، هو تزهيد الناس بالعربية، وتـنـفـيرهم منها ، ويتذرعون إلى ذلك بما يشبه الحجج ، ويلبس ثوب الدليل ، ولكن إذا تفحـصـتـه لم تجـده مـن الحـجـج ومـن الأدلة في شيء. وسوف نناقش الدعوى المتقدمة ، ليتبين لنا ما تنطوي عليه :هـل هـو من الـمسلمات الثابتة ، أم أنه ذريعة إلى أمر آخر هو الصد عن تعلم هذه اللغة ببث الكراهية لها في النفوس ، والتنفير عنها بكل وسيلة؟!
فيما يتصل بالقضية الأولى ، هل صحـيـح الادعــاء أن البحث في المعاجم العربية صعب إلى هذه الدرجة – حتى على الكثير ممن نالوا قسطا وافرا من الإحاطة بقواعد الصرف وأحكامه ؟ - وهل هناك "معاناة حقيقية" يعاني منها المدرسون والطلبة في هذا المجال ؟
إن الأمر انتهى بطرق ترتيب المعاجم إلى طريقتين رئيسيتين :
أولاهما : طريقة الصحاح ، والقاموس المحيط ، ولـسـان الـعـرب ، وهى الطريقة المعروفة بطريقة "الباب والفصل" والتي رتبت فيها الكلمات في باب الحـرف الأخير من جذورها ، ثم رتبت ترتيبا هجائيا داخل الباب بعد ذلك ، فـ( بدأ) و(نشأ) توجدان في باب الهمزة ، الأولى في فصل الباء ، والثانية في فصل النون.
الثانية : الطريقة الهجائية المألوفة الآن في كافة معاجم اللـغــات الأخـرى ، وهـى أيضاً مـعــروفة في بعض المعاجم العربية غير الحديثة: كأساس البلاغة، والمصباح المنير، وهى: وضـع الـكـلـمة في باب الحرف الأول من جذورها ، مع مراعاة الترتيب الهجائي أيضاً في الحرف الثاني والـثـالـث وهـكـذا. فالكلمتان السابقتان (بدأ) و (نشأ) توجد الأولى في باب الباء ، والثانية في باب النون.
ومع هذا فقد صدرت طبعات للقـامـوس وللسان ، رتبت المواد فيها هذا الترتيب الأخير ، وهناك أخذ ورد في فائدة ذلك ، ولعل تـرتـيـبـهـا بهذه الصورة جاء خروجاً من كثير من التقولات التي تقال عن صعوبة الطريقة السابقة.
وهذه الصعوبة المزعومة في ترتيب المعاجم العربية لا تعدو ما يماثلها من الصعوبات التي يواجهها الباحث في معاجم اللغات الأخرى.
ولدى التجربة ظهر أن طريقة البحث في هذه المعاجم المتهجم عليها بالحق والباطل سهلة حتى على من لم "ينل قسطا وافرا من الإحاطة بقواعد الصرف وأحكامه" ! ولو صرف أي طالب متوسط ساعة من وقته (بجد وحرص) لتعـلــم أساس طريقة البحث والتدرب عليها لكان ذلك كافيا. (وهذا الأمر لا علاقة له بما هو كائن الآن من وجود كثير من الخريجين ، ممن لا يرهقون أنفسهم للتفرغ لهذا الأمر ولو ساعة من زمن ، ثم يستغربون - ويستغرب الناس منهم - حيرتهم أمام النظر في معجم من مـعـاجــم العربية ، وبدل إلقاء اللوم على كسلهم وتفريطهم يلقونه على هذه المعاجم الصعبة المرتقى،المعقدة التركيب ! فهذه النتيجة المؤسفة مركبة من عدة مقدمات أفضت إليها ، وتحتاج إلى معالجة على حدة).
إن كان شأن المعاجم العربية ليس بالتعقيد الذي انتهت الكـلـمـة السابقة إليه ؛ وأن كثيرا مما يشاع حولها هو تضخم وتهويل ؛ إذاً ، فما الأثر الذي تبقيه هذه الكلمة ومثيلاتها في نفوس أكثر قرائها ؟ إنه أثر غير محمود النتيجة ، فهو تزهيد وتثـبـيـط ، تـزهـيـد لأبناء العربية بلغتهم ؛ وتثبيط للهمم حتى تقعد عن التعرض لتعلم ما ينفع في بناء الشخصـيـة ، والارتفاع بها. والأفكار أوعية مفتوحة إذا أنفت أن تمتلئ بشيء ينبذه المجتمع ، وتُنْشَر سمـوم الـدعـايــة ضده ؛ فلا بد من أن تفتش عن بديل تملأ به الفراغ ، وتتطلع إلى محلٍ تُحِلُّه المنطقة الـمـهـيـأة الـمـفرّغة ، وليس المحتل هنا غير اللهجات العامية ، أو اللغات الأجنبية وما يلحقها من تمكن وغلبة لما تمثله من عقائد ، وما تجلبه من أفكار.
أتاني هواها قبل أن أعـرف الهوى فصادفَ قلباً خاليــــاً ، فَتمَكَّنا !
والآن فلننظر في بناء هذه الكلمة ذاته لنرى نصيبها من الصواب أو الحقيقة.
1- (ليعلم كل من له إلمام بأسرار العربية) عـبــارة يبدو ظاهرها لا غبار عليه ، ولكن أعد قراءتها كلمة كلمة لتعلم أن منطوقها يخالف ما يريد صاحبها ، فهو يريد أن يثبت بدهية وهي أن كل دارس للعربية يـعـلــم مـا سـيشـير إليه ، ولكن الأسرار لا تلم بها إلماماً ، بل تُـسْـتبـْطَنُ استبطاناً ، وتعالج علاجاً مضنياً حتى تكتشف ، وعلى هذا فإن العارفين بأسرار العربية ليسوا مجمعين على ما سينتهي إليه صـاحب الـدعــوى ، وهـذا نقـض للـتـعـمـيـم الفضفاض : يعلم كل من له إلمام...
2-(... أن الأسلوب المصطلح عليه في ترتيب معاجمها...) وهذا أيضاً تعميم يضيف إلى برودته جهلاً غليظاً ، فالمعاجم العربية ليس لها أسلوب واحد في ترتيبها ، بل لها طرق متعددة ، وأساليب متنوعة. فأي أسلوب منها يعني ؟!
3-(... لا يناسب حتى ولا الكثيرين ممن نالوا قسطاً وافراً من قواعد الصرف وأحكامه...).
لو أنه قال مثلاً : لا يناسب من لم ينل قسطاً وافراً من قواعد الصرف وأحكامه ؛ لكان في الجملة الروح ، ولكن جنوحه إلى تضخيم ما لا يحتاج إلى تضخيم أبى عليه إلا أن يطلقها هكذا مرة واحدة أن هذه المعاجم ليس فيها خير ألبته ، لا للمبتدئين فقط بل للعلماء أيضاً وهي ليس إلا ركاماً يكد الأذهان ويضيع الأعمار !( وقِفْ عند هذه الكلمات قسطاً – وافرا – الإحاطة –فهي كافية أن تلقى في نفسك الرعب ، وتبعث الرهبة من مكامنها )!
4 - ثم اقرأ معي تتمة الكلمة على مهل ، ألا توحي إليك - وقد فرغت منها - بوصف مهمة اكتشاف القارة القطبية ، كُلِفَ بها شخص غير مُدَرَّب ، ولا فائدة من تدريبه ، وليس هـذا فـحـسـب ، بـل هــو - أيضاً - مجرد من أسباب مقاومة الصقيع ، على علة مستكنة في جسمه؟!
كأنه يقول لمن يهم بتعلم شيء مـن هـذه اللـغـة : مالك ولهذا العناء المعنّى ، ولماذا تضيع الوقت فيما لا طائل تحته ، ولا ثمرة له ، مـالك ولمعاجم العربية ونحوها وصرفها ، لماذا تفر من السهل الميسر ، إلى الحرج والتعقيد ؟! وهـكـذا تـبـنـى جــدران سميكة من الوهم والتضليل بين هذه اللغة وبين أبنائها.
وسرّح النظر في واقعنا الثقافي مشرقاً ومغرباً ، وردده فيه صعوداً ونزولاً ترى أن مثل هذا التقبيح القولي لكل ما يتعلق بلغتنا العربية ، والحط من شأنها قد انضاف إليه - واأسفاه - تقبيح عملي مجسم ومصور ، والحال ناطقة به ى وشاهدة عليه ، ولسان الحال أبلغ من لسان المقال. ووالله ، إن السكوت على هجران هذه اللغة ، وعدم الغضب لها حين تُرمى بالنقائص ، وتُتَقَصَّدُ بالحيف ليعادل انتهاك الحرمات ، وضياع المقدسات ، إن لم يكن أكبر.
الهوامش:
1- من مقدمة قاموس إلياس العصري (عربي - إنكليزي).
--------
مجلة البيان – العدد 17 – شعبان 1409هـ - مارس 1989م
